Информация о материале

мая 26

55 Галатам

Выпуск НЗ1602.

Павел продолжает апологию своего учения. И есть любопытный нюанс, что он не просто упирался, говоря "мне так открылось", нет. Он предлагал Первозванным на проверку своё учение, однако, при этом, это не значит, что Павел слушал каждого встречного несогласного. Павел совмещал подотчётность Первозванным с тем, что он обличает Петра (одного из Первозванных), когда тот лицемерил. При этом, он говорит, что были лжеучители, которым он не покорился. Итак, Павел составил своё собственное богословие, и при этом он согласовывает свои слова со знатнейшими, но опять же, настаивал на своём, когда это было нужно.

Мы много в этом видео разбираем взаимосвязь между "законом", Законом Моисея, делами, и благодатью. Здесь очень важно быть очень внимательным. Из-за того, что люди "плавают" в этих терминах, часто мы невольно становимся распространителями разных лжеучений и ересей.

Информация о материале

мая 26

55 Галатам

Выпуск НЗ1603.

В этом выпуске мы успеваем пройти только половину 3-ей главы. Мы видим от Павла подтверждение тому, чем закончили прошлую передачу: Да, Бог требовал делать обрезание, но оно лишь знак внутреннего состояния. И чтобы показать эту мысль, Павел таки начинает приводить Авраама. Конечно, когда Павел говорит про Авраама, у него "автоматически" в мысль прогружается вся хронология жизни Аврама, которому вера вменилась в праведность без обрезания, обрезание было лишь потом дано как знамение/клеймо для конкретного рода, который будет в отношениях завета с Богом от рождения. Павел это прекрасно знает, а вот Галатам надо было показывать эти вещи.

Информация о материале

мая 26

55 Галатам

Выпуск НЗ1604.

Первый раз подчеркну мысль о важности не приписывать свои слова Богу. Это говорит как раз о зрелости и уверенности говорящего. Павел именно так и делает.

Мы увидим, что да действительно, закон перестаёт быть законом. Но для этого есть условие, и условие - это законопослушность по характеру, а не от страха возмездия. Павел показывает нам, что закон был дан избранному народу, не просто так, а по причине их преступлений. То есть, динамика событий такова, что

1. Бог вменяет Аврааму праведность по вере, и закон не нужен.

2. Когда у Иакова 12 сыновей, закона всё ещё не было, хотя они и пребывают народом избранным.

3. Когда Моисей выводит Израиля из Египта, Бог повторяет им, что они избраны, но теперь уже даёт им закон, потому что их стало много, и преступлений среди ИЗБРАННОГО народа слишком много. Они порочат вменённую праведность. Вместо того, чтобы стремиться с её помощью достичь приобретаемой праведности, они просто кичатся тем, что они - народ избранный.

Остановимся ещё и на том, что вдруг посреди множества упоминаний "закона" Павел вдруг упоминает "Писание". Если верна гипотеза, что Павел использует слово "закон" в смысле галаха, то "Писание" возможно он использует, чтобы сказать именно про Ветхий Завет в том виде, как он есть в Библии.

Также поговорим про три этапа в жизни человечества, и при чём тут детоводитель. Надо помнить, что Бог да, знает не только каждого из нас, но и даже каждый волос на голове каждого из нас, однако, в то же время, Бог воспринимает всё человечество как единое целое тоже. И эти этапы, они не столько про отдельно взятого человека, а скорее про человечество, как единую сущность.

Информация о материале

мая 26

55 Галатам

Выпуск НЗ1605.

Теперь нам надо разобрать то, что я называю "невероятный фарисейский заруб" Павла. Павел приводит невероятно сложную аллегорию, в дискуссии про обрезание приводя в качестве доказательства "два завета", "две жены", "два сына" и "две горы" из жизни Авраама. И всё бы хорошо, если бы у нас в Писании не было книги Бытие, тогда эта аллегория была бы проста и понятна. Но когда ты знаешь историю жизни Авраама, из Бытия знаешь, то на первый взгляд простая и стройная иллюстрация рушится. Потому что вроде как Павел говорит, что Ветхий Завет - это Агарь, и это по плоти, а Новый - это Сарра, и это по духу, вот только в Бытии у Авраама то именно Сарра была "ветхой" женой, а Агарь как раз была молодая и новая... Попробуем понять, что же Павел имеет в виду, говоря про этих жён... И только казалось бы мы разобрались с жёнами, Павел опять путает нам все карты, потому что говорит, что рождённый по плоти гонит рождённого по духу, но разве не Измаила изгнали? Так получается таки Измаил что ли у Павла "рождённый по духу"???