ВНИКАЙ!.. 1 Тим. 4:16

Информация о материале
44 Деяния

Выпуск НЗ0522.

16-я глава знакомит нас с Тимофеем. И сразу мы сталкиваемся с вопиющим лицемерием со стороны Павла. Он буквально в прошлой главе доказывал, что обрезание не нужно, Иерусалимский собор чуть ли не запретил обрезание, и тут вдруг такое??? Не спешите с выводами, это не лицемерие со стороны Павла, потому что... ну, мы разбираем это в этой передаче. Попутно мы ещё раз попытаемся разобрать, что значит "еврей"? Это национальность? Нет. Это вероисповедание? Нет. Это географическая территория? Нет. Ещё раз мы с вами видим отсылы к иерархии в ранней церкви.

Дальше мы сталкиваемся с потрясающим воображение фактом: Сам Дух Святой, и дальше Дух Иисуса не пускает их служить в некоторых местах! Иногда у нас появляется впечатление, что Бог прямо таки требует, чтобы мы евангелизировали каждого встречного-поперечного. Но, мы видим, что Дух Святой не пускал Павла и команду служить в Галатии, Дух Иисуса не пускал их служить в Асии, и это при том, что пару лет назад Павел уже служил в Асии...

И отдельно требует внимания тот библейский факт, что даже у Апостола Павла планы могли не соответствовать Божьим планам, и даже Апостола Павла Богу пришлось останавливать. Поэтому возникает серьёзный вопрос: С чего мы взяли, что мы настолько лучше Апостола Павла, что считаем, что наши планы прямо таки абсолютно верны и угодны Богу, в то время как у Павла бывали "проколы"?

Информация о материале
44 Деяния

Выпуск НЗ0523.

В прошлом видео знакомились с Тимофеем, здесь нам надо познакомиться с Лидией, и обратить внимание на то, чем отличаются "мы-отрывки" от "они-отрывков". И на это уходит практически всё время эфира...))) Поговорим о том, почему людям так трудно понимать друг друга, даже если они хотят понять, а уж тем более, когда этого желания нет...

Информация о материале
44 Деяния

Выпуск НЗ0524.

В третьей части разбора 16-й главы Книги Деяния мы много времени уделим греческой мифологии, будем разбираться, откуда в современных переводах появился дух-змей (спойлер: от безграмотности). Нам придётся бегло ознакомиться с женами Зевса, его детьми, поговорить про древнего пророка-дракона, про пифий и профетесов.

Оказывается, слово "пророк" в греческой истории, если мы не поклоняемся Зевсу и воспринимаем историю про Аполлона просто как миф, сказки, тогда получается, что это слово описывает чуть ли ни шарлатанов. Однако, как говорили в передаче, важно помнить, что люди тех времён и тех краёв чуть ли ни поклонялись профетесам, это были очень высокочтимые люди, слово вызывало уважение, и именно в таком ключе оно используется в Новом Завете более 170 раз.

А потом пара ЛИЧНЫХ мыслей про экзорцизм, и про то, почему часто при этом "включается Станиславский". Подозреваю, что чаще всего изгоняют того, кого нет... Здесь тоже стоит пояснить, что речь скорее про тех, кто осознанно превращает это служение в шоу, часто с нечистыми мотивами. Я наблюдал примеры, когда психолог методично заводит человека в психологический срыв, чтобы было потом что "лечить". Нечто похожее бывает и в экзорцизме: "сначала загоню в тебя беса, потом буду до утра его изгонять" ))).

Информация о материале
44 Деяния

Выпуск НЗ0525.

Самая распространённая ошибка при трактовании каких-либо текстов Писания, это думать, что люди того времени имели такое же навороченное и раздутое богословие как у нас сегодня. Например, слова тюремного стража, когда он спрашивает "Что мне сделать, чтобы спастись?" Неужели мы действительно думаем, что римский гражданин того времени, человек АБСОЛЮТНО никогда не слышавший о богословии хоть протестантизма, хоть католицизма, хоть православия, закладывал в эти слова хоть сколь-нибудь богословский смысл? Он вообще говорил о другом спасении, никак не связанном со Христом и уверованием. Другое дело, что Павел мог вложить в свой ответ смысл сотериологический смысл, хотя... судя по структуре повествования, речь тоже была о другом. И далее мы знакомимся с Фессалоникой. Это важное знакомство, потому что нам предстоит ещё исследовать два письма, написанных к ним - фессалоникийцам. Мы получаем намёк на структуру прихожан при зарождении там церкви - еврейские (и не только) женщины, а из мужчин - язычники из чтущих Бога. Верующих иудеев мужчин там не было. По крайней мере при начале...

Информация о материале
44 Деяния

Выпуск НЗ0526.

Мы продолжаем говорить о том, чем отличаются те, кто чтит традицию от тех, кто чтит Слово Божье. Очень наглядный пример, когда мы сравниваем фессалоникийских и верийских прихожан синагоги. Есть люди, посвятившие свою жизнь тому, чтобы разрушать дела других, и они зовут это "служением". Мы увидим с вами, что такое положение вещей не ново - среди фессалоникийских тоже были такие... Это заставило Павла уйти в Афины, не дождавшись Силы и Тимофея.

Там Павел встречается с представителями двух школ философии: эпикурейцами и стоиками. И здесь мы знакомимся с одним из ключевых слов для правильного понимания мысли в Посланиях Коринфянам.

Ещё раз мы увидим, почему Бог хотя и начинает церковь с Петра, но скоро "задвигает" его на обочину, и выдвигает на передние линии Павла - Одно дело, что Пётр не мог быть воспринять адекватно начальниками синагог, но более того - Пётр явно не смог бы что-либо противопоставить римским носителям очень богатой, грайне развитой, и невероятно сложной греческой философии и культуры. Павел, с его высочайшим образованием спокойно цитирует в Ареопаге Эпеминида, например. Так это на минуточку, Эпеминид был за семьсот лет до этих событий, и был он в греческой культуре... Зачем же Павел цитирует его, если всё равно его речь не принесла успеха? Ну, смотря что считать успехом, Писание говорит, что были люди, которые прислушались к Павлу в Афинах, но думаю, что основная причина в другом: Показать нам, как можно адаптировать своё послание под слушателя, при этом не подмачивая содержания, основной мысли послания.